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La homosexualidad vista desde la pluralidad de la derecha

http://www.elsemanaldigital.com/blog.asp?idarticulo=92234&mes=1&ano=2009

Por qué hay una derecha homosexual que no se rinde a la izquierda gay

¿Qué tienen en común Franco Zeffirelli, Domenico Dolce, Stefano Gabbana -D&G-, Pim Fortuyn y Jörg Haider? Todos homófilos, todos de derechas, todos sin complejos.

¿Qué tendrán que ver el sexo y la política? Poco o mucho, según las opiniones, y éstas son libres en democracia. En medio de la actual confusión de ideas y del miedo creciente a tenerlas y expresarlas sin complejos, el mejor servicio que se puede hacer a la libertad (incluyendo la libertad íntima de las personas y la libertad política de la nación) es intentar aclarar las cosas. Sobre todo las más domésticas.

La libertad que en Europa no discute más que la izquierda y su séquito

La izquierda europea (que por su parte, acosada quizás por el miedo a la normalidad, se esfuerza en parecer anormal) tiene tres ideas básicas sobre el sexo desde que éste empezó a sustituir en su propaganda a la inexistente lucha de clases hacia 1968, cuando Simone de Beauvoir sustituyó a Marx ante el fracaso de éste (y no me pregunten quién de los dos es más feo). La primera es la defensa de la absoluta libertad sexual de todos los individuos, pero confundiendo libertad con total ausencia de orden y reglas: una idea más anarquista que marxista, pero en todo caso de extrema izquierda. La segunda es la imposición de esa libertad como regla de convivencia social a la que nadie se puede negar: una evidente contradicción liberticida que desata rabias incontenibles al ser señalada como tal. La tercera idea-guía de la izquierda es la acusación de homofobia, y en general de puritanismo contrario a la libertad, lanzada contra el centro y la derecha.

El centro (así se llama la parte de la derecha que no quiere ser llamada derecha) se siente mal ante esa acusación. Lejos de rechazarla, rechaza ser de derechas, y se somete a los parámetros de la izquierda. Termina pidiendo lo mismo que la izquierda pide y defendiendo lo mismo que la izquierda defiende, eso sí con retraso y circunloquios, y termina aceptando el doble sofisma de la izquierda sexual: la identificación de la propia izquierda con la libertad, de la derecha con la represión y de la libertad con la institucionalización del desorden. Es lo que entre nosotros acaban de proponer para UPN mis amigos Sergio Sayas y Fermín Alonso: una idea de izquierdas para un partido de quiere llamarse de centro y vivir de los votos de derechas pero teme ser señalado como lo que es, o más bien como lo que siempre había sido.

Hay otra parte de la derecha que se identifica con la caricatura que la izquierda dibuja desde 1968 y aun antes. Hay, sí, una "derecha Torrente", que se comporta exactamente como si estuviese a sueldo de la propaganda progre. Pero lo más curioso es que esa derecha no es la parte medular y mayoritaria de la derecha, o por mejor decir no es esa amplia parte de la derecha formada por homosexuales, por personas que usan su libertad sexual según crean y vean y por personas que defienden la libertad individual sin por ello pretender una revolución psicosocial ni someterse a los dogmas de la izquierda. Más aún: siendo verdaderamente libres de corsés.

¿Homosexual y de derechas? Muchos, y sin complejos la mayoría

Marco Fraquelli y Stefano Bucci han explorado hace poco, sin ser los primeros en tan pantanoso terreno, una aparente imposibilidad: algunos de los hombres y mujeres más visibles y contundentes de la derecha conservadora (o no tan conservadora) han sido homosexuales, bisexuales, multisexuales o, en todo caso, han vivido fuera de los cánones que desde la corrección política progre se asignan a la derecha. Y no por ello han considerado necesario rendirse a las exigencias de la izquierda, al revés.

Fraquelli y Bucci han ido de sorpresa en sorpresa, desde Gide a Montherlant pasando por Michel de Saint Pierre y Marcel Bucard, tropezando con los banquetes (por no decír orgías) decadentistas de Hermann Göring y de tantos como él, antes y después de él –porque Ernst Röhm ha cargado con una fama que no era del todo suya, y eso concediendo que no asumiendo que los nazis fuesen de derechas-, con la muy especial amistad entre Yukio Mishima y Fukushima Jiro y con las vidas transgresoras de una parte cualificada, aunque por supuesto minoritaria, de todas las derechas posibles. Y no ampliamos la lista porque, de Platón al siglo XXI, la heterosexualidad convencional podría terminar pareciendo casi una rareza entre nuestras elites, y tampoco es para tanto.

Para Giorgio Galli, es evidente que ha habido una derecha homosexual, "a pesar" del culto al orden, a la virilidad y a la decisión que están en el código genético de todas las derechas. ¿"A pesar"? En realidad, la contradicción es sólo aparente: desde el momento en que hay hombres y mujeres homosexuales es evidente que habrá homosexuales en todos los campos políticos, y en todos ellos por igual. La diferencia será de estilo personal y político.

La izquierda ha asumido –especialmente desde 1968- una "ideología gay" como parte de su ideología de género, y ha afirmado que "lo gay" es de izquierdas, y que sólo la visión del mundo de las izquierdas es apta para gays. Frente a eso, la evidencia demuestra que ha habido homosexuales (o como se les quiera llamar) en una derecha conservadora, cristiana, militante o de cualquier otro tipo imaginable, sin por ello compartir de ninguna manera la presunción totalitaria de la izquierda. Ha habido homófilos en todas las grandes variantes de la derecha, sin por ello aspirar a una ideología basada en la orientación sexual. Y ahí está precisamente está la clave.

¿Es imposible o sólo escandaloso?

No hace falta remontarse ni a Esparta ni a los mignons du Roi ni a los contemporáneos de Guido Keller en Fiume. Giorgio Almirante conocía perfectamente los gustos de Armando Plebe y lo nombró responsable cultural del MSI en 1972. Para evitar referirnos a España, todas las derechas italianas, francesas, alemanas y británicas han tenido y tienen importantes personales de aficiones, tendencias o vetas homoeróticas. No es sólo cuestión de qué ideas deben asociarse a Alessandro Cecchi Paone, Peyrefitte, Domenico Dolce, Stefano Gabbana, Franco Zeffirelli, Enrico Oliari, Otto Weininger, Alan Duncan, Pym Fortuyn, Adolf Brand y a no pocos príncipes de la sangre, de las letras, de la empresa, del espíritu y de la política cuyos nombres sería maleducado apuntar, sino también de cuántos años luz hay entre una visión tipo Torrente del asunto y la aproximación realmente abierta que en Italia ha ido desde el régimen que Almirante defendió en su juventud hasta Gianfranco Fini.

En realidad, lo curioso es que la izquierda ha hecho recaer en la derecha el "pecado" de intolerancia cuando ella misma discriminó cruelmente a Pierpaolo Pasolini por ser homosexual, como ha recordado el filósofo gay Gianni Vattimo. El destino de los homosexuales en la Unión Soviética era mucho más duro que el que sufrieron muchos de ellos en la Europa fascista, que por definición era tolerante en lo sexual siempre que no se alterase el orden y no se tratase de enemigos políticos internos. Lo mismo cabe decir de formas mucho más aceptables modernamente de la derecha política, social y cultural.

Podríamos hablar de la libertad de costumbres de la derecha europea, y nos bastaría detenernos en cualquier caso –como el británico, en el que literalmente cualquier combinación sexual imaginable o inimaginada ya se ha dado entre los más rígidos derechistas, sin que nadie haya pensado en mezclar las dos cosas ni en hacer obligatoria para todos una opción individual- para ver cómo la izquierda engaña a los homosexuales vendiendo una identificación falaz entre sexo y política. Incluso los católicos más militantes distan mucho de ser lo que la propaganda ha hecho creer a los súbditos de la izquierda. Franco Zeffirelli es homosexual, católico y de derechas, pero no "gay", según él mismo: "Soy homosexual, pero no gay, una palabra que odio, que es ofensiva y obscena". Gianfranco Corsi, nombre real de Zeffirelli, caballero del Imperio Británico, se declara católico, es totalmente contrario al llamado matrimonio entre personas del mismo sexo y a las adopciones por parte de ese tipo de parejas. El director de Jesús de Nazaret, Romeo y Julieta, Té con Mussolini y Hermano Sol, Hermana Luna ha sido "siempre discreto en su sexualidad" y es hoy considerado el consejero del Papa en relación al mundo de la imagen y tiene "contactos continuos con los más estrechos colaboradores del Papa, como el cardenal vicario Camillo Ruini y el obispo auxiliar de Roma Rino Fisichella, grandes y fieles amigos". Y es que –contra lo que la izquierda pretende y el centro acepta- nada tiene que ver el respeto a las personas con la destrucción de las normas de convivencia.

Zeffirelli tiene la solución

Lo que dice el director de cine de sí mismo no es sólo la solución de su posición personal, sino la mejor respuesta desde cualquier derecha posible a la imposición desde cualquier izquierda imaginable. Las opciones políticas y sociales de la derecha deben defender la libertad de las personas, respetar las convicciones morales y religiosas de cada uno y a la vez hacer posible para quien realmente quiera vivirla la libertad de costumbres que fue la de la aristocracia del Antiguo Régimen. Pero eso no implica cambiar la estructura de la sociedad, el orden de las cosas ni el significado de las palabras: Zeffirelli no se lanza a exigir a la Iglesia y al Estado que cambien lo que es inmutable, sino que vive por su parte lo que libremente considera que debe vivir.

La gran aportación de la derecha a la democracia debe seguir siendo la socialización de lo aristocrático sin devaluar su calidad, y no la degradación de todo y todos al nivel más bajo. Intuitivamente es lo mismo que han pensado muchos homosexuales de muchos países, incluyendo España, donde la lista de selectos homófilos en la elite social de la derecha desde siempre se une hoy a esa masa de homosexuales anónimos que no quieren llamar matrimonio a lo que no es matrimonio, que no quieren cambiar las reglas sino vivir libremente en su margen y que, en definitiva y como siempre, votan a la derecha sin necesidad de que ésta haga guiños (a la izquierda, que no a los homosexuales) o dé pasos innecesarios, además de contrarios a sus principios y a la libertad de todos.

LOS GAYS VISTOS POR UN HETERO
Ernesto Mila

Lo mejor para empezar, es entonar el credo. Pues bien, este es mi credo sobre la materia:

Creo que el sexo y la sexualidad son algo polimorfo. Existen muchas formas de vivir el sexo y la sexualidad. Una de ellas es la opción gay.

Creo que cualquier opción sexual pertenece al dominio de lo íntimo. Entiendo que haya gente atraída por este tipo de relación y no voy a ser yo quien lo juzgue: en tanto que acto íntimo, pertenece al dominio de lo privado. Pero si puede resultar contestable el intento de elevar este tipo de relaciones de lo íntimo a lo público y su aspiración a equipararse con la pareja heterosexual.

Creo firmemente en los dos roles sexuales: masculino y femenino encarnados en dos tipos fisiológicos concretos: hombre y mujer, que la evolución ha adaptado física y fisiológicamente, para complementarse.

Creo que la sexualidad tiene dos funciones: el placer y la reproducción y que ambos son instintos básicos, inseparables de la condición humana. Cuando se niega el principio del placer o cuando se pierde el instinto de la perpetuación de la especie, es que existe una patología social.

Creo que en la capacidad reproductiva da la pareja heterosexual radica su diferencia y superioridad sobre la homosexual, no apta para esa finalidad.

Creo que lo comunitario es superior a lo privado.

Creo que el principio del placer y como lo resuelva cada individuo, pertenece al dominio de lo privado, pero la reproducción, hasta cierto punto, tiene mucho que ver con lo público: en efecto, cuando no hay nacimientos, peligra la vida de un Estado, de una familia, de un linaje y de una Comunidad; así pues, la paternidad y la maternidad, "hasta cierto punto", rebasan el dominio de lo privado. Las parejas gays, obviamente, carecen de la posibilidad de la paternidad o de la maternidad. Luego son un "menos", en relación a un "más".

Creo que todo lo que no encuentra lugar en ese patrón de normalidad, no es "anormalidad", sino que supone distintos niveles de distanciamiento del "estándar razonable de normalidad"; más allá de un determinado punto, se alcanza, efectivamente, la anormalidad. En el sexo no todo es admisible: determinadas prácticas y formas extremas de sexo evidencian niveles obvios de anormalidad.

Creo que hay que impedir al poder público que yazca en el lecho de los amantes; no son buenas las leyes que pretendan regular el ejercicio del placer; pero el Estado si tiene mucho que decir a la hora de estimular la natalidad: todo lo que hace el Estado para estimular la natalidad es bueno; cuando un Estado desconsidera la natalidad es que ahí existe un problema. Por cierto, hoy no existen políticas de natalidad dignas de tal nombre. Luego... aquí hay un jodido problema.

Creo que las reivindicaciones gays relativas a la abolición de cualquier tipo de discriminación por razón de sexo son asumibles por la sociedad (y, de hecho, ya han sido asumidos y difícilmente el mundo gay podría hablar hoy de discriminación).

Creo, por el contrario, que las reivindicaciones destinadas a equiparar en derechos a las parejas homosexuales con las parejas heterosexuales son muy discutibles, especialmente en lo que se refiere a la adopción.

Creo que, tanto en el terreno de los derechos de la mujer y de los derechos de los homosexuales, ya se ha alcanzado el nivel de "normalidad". Ir más allá de ese nivel, con "discriminaciones positivas" o leyes protectoras desmesuradas, es innecesario salvo por los partidos que aspiran a ganar la sumisión clientelar de determinadas bolsas de votantes. Algunos sectores políticos han intentado cosificar en forma de votos al mundo gay asumiendo las reivindicaciones de los sectores más radicales sin creer en ellas.

Creo que algunas manifestaciones extremas del "universo gay" evidencian profundos desequilibrios interiores en sus exponentes y una obsesión enfermiza por exteriorizar la propia opción sexual.

Creo que determinadas prácticas eróticas o alteraciones físicas voluntarias evidencian tales desequilibrios.

Creo que hay que distinguir entre virilidad y machismo, entre tolerancia y homofilia, entre reivindicaciones asumibles y reivindicaciones fuera de toda medida, y para ello es preciso redefinir el estándar de "normalidad". En lugar de eso, la consecuencia de la "revolución sexual" iniciada en los 60 ha sido dinamitar cualquier noción de normalidad y la filtración en el curso de la confusión de propuestas razonables con reivindicaciones reprobables, derechos a la libre opción individual con obligaciones y reconocimientos por parte de la sociedad.

Creo que la madre de todas las batallas en este terreno consiste en una necesaria redefinición de un paradigma de normalidad.

Homosexualidad: una realidad sin mitos
Aquilino Polaino-Lorente
Si hasta el año 80 se puede decir que nadie o muy poco varones presumían de su homosexualidad, a partir de esa década, se comienza a hablar ya del «orgullo gay». Salieron de la clandestinidad para afirmar: «Tenemos igual dignidad que los demás y estamos orgullosos de ser homosexuales». En lo primero llevan razón pero en lo referente al orgullo, y lo señalo como psiquiatra, puedo afirmar que se trata de una alteración.

http://www.elmundo.es/papel/2009/02/28/ultima/2604429.html
Entrevista al psiquiatra Enrique Rojas
«En muchos gays hay desajuste psicológico»


http://www.almudi.org/tabid/36/ctl/Detail/mid/379/nid/1456/pnid/0/Default.aspx
Matrimonio homosexual, una ley con fórceps. Josep Miró i Ardèvol

http://es.catholic.net/escritoresactuales/889/3109/articulo.php?id=39812
Homosexualidad y esperanza

En definitiva, la perspectiva cristiana de la homosexualidad es una apuesta por la esperanza, contra el fatalismo. Frente a las teorías freudianas, pensamos que la persona humana no se agota en su orientación sexual. A pesar de nuestros desequilibrios, mantenemos posibilidades de crecimiento y de renovación. Nosotros creemos en la dignidad del hombre, lo cual es creer en su libertad. Si no nos empleamos en la batalla por ser dueños de nuestra voluntad, acabaremos siendo esclavos de nuestros instintos.

Monseñor Munilla

La homosexualidad no es lo que era
Por César Vidal

En 1973, en contra de una extendida opinión psiquiátrica, la Asociación psiquiátrica americana (APA) excluyó la homosexualidad de los trastornos psicológicos contemplados en el DSM-III. La decisión fue calurosamente aplaudida por los grupos de presión gays como la liberación de un estigma e incluso como un acto de justicia histórico. En apariencia, la psiquiatría abandonaba un error de años.

http://blogs.libertaddigital.com/presente-y-pasado/homosexualidad-militante-3499/
Homosexualidad militante
28 de Junio de 2008 - 13:14:32 - Pío Moa

A mi juicio, la homosexualidad militante no es otra cosa que la exaltación de una evidente tara, explotada política y económicamente. Su exhibición "orgullosa" cae inevitablemente en lo grotesco y prostituido, confirmando así el diagnóstico. Los militantes ejercen, además un chantaje sobre los homosexuales corrientes, cuya representación usurpan y a quienes quieren forzar a comportarse como ellos. Esos militantes dicen sentirse hostigados, pero son ellos los que hostigan sin tasa los sentimientos y las normas de la decencia, haciéndose las víctimas para impedir cualquier reacción. Los medios de masas les otorgan, además, una promoción tan gigantesca, tan desproporcionada, que solo puede obedecer a algún designio ampliamente compartido en sectores de poder. Combinada con el feminismo, la militancia homosexual es una de las principales causas del fracaso familiar en occidente.

Caminos de Europa. Segovia

Retrospección practica. ¿Union de derechas?

HACIA UNA NUEVA POLITICA

¿UNIÓN DE DERECHAS?

NOSOTROS diríamos mejor "creación" de derechas. Es difícil unir lo que no existe. Y en los varios años que venimos oyendo, con machacona persistencia, con unción sacerdotal, las exhortaciones para la "unión de las derechas", ha podido afirmarse que éstas NO existían: no era posible unirlas. De ahí los fracasos de todas las tentativas de unión, y la razón de que cuantos llamamientos han hecho los periódicos derechistas a un frente Único de estos elementos, hayan caído en el vacío. Como no había fuerzas organizadas con ideario vivo, y masas adictas, sino camarillas y figurones desprendidos del pueblo, la pequeñez de entusiasmos y la sobra de egoísmos de las presuntas personalidades representativas, ahogaban en las primeras entrevistas toda posibilidad de hermanarse.

Hay que crear nuevas derechas como trámite previo a la finalidad de unirlas o -lo que sería más perfecto- de absorberlas. Porque atribuir hoy categoría de existentes, reconocer vigencia a los ancianos caudillajes y grupitos que en las diversas provincias tenían tono conservador, es cometer una candidez excesivamente "derechista", que se pagaría otra vez tan cara como se han pagado hasta aquí todos los vicios de atomización y bandería, tan característicos en los grupos políticos llamados conservadores.

UNA NUEVA POLÍTICA

Para crear esa nueva derecha, debe darse nacimiento a una nueva política no menos radicalmente distanciada de los grupos y doctrinas adversas, que de las antiguas mezquindades de la derecha burguesa.

Y no es tan esencial que surjan y vivan unidas orgánicamente, bajo un solo jefe, un mismo nombre e idénticos postulados, las fuerzas nacientes, como que existan uno o dos principios de negación -antimarxismo...- y otros de construcción -fe hispánica, justicia social, orden político cristiano- que cobijen un ancho frente de resurgimiento nacional y proyecten armonía en la diversidad.

No demos tanta importancia por hoy a la unidad, como a la intensidad. Así como no puede pretenderse que un caudal en su nacimiento atraiga todas las corrientes que fluyen por modo natural en una cuenca, ni que fecunde sólo a la extensa superficie de ella, sería contra la naturaleza de las cosas que en el período de iniciación, la imponente masa capaz de sentir a España fielmente discurre por un solo cauce.

ES ÚTIL LA VARIEDAD

Con ideales seriamente sentidos, la diversidad de métodos o de grados no empece la actuación conjunta, y en cambio, proporciona la inestimable ventaja de ensanchar el frente de las fuerzas simpáticas, de "posibilitar" una máxima’ movilización de los elementos sanos.

Es impolítico, violento y estéril pretender, por ejemplo, que todos los antimarxistas españoles se organicen poniendo por delante el lema de Religión. Y a esta misma le es perjudicial que por causa de un ambiente exclusivista, excomulgatorio políticamente, creado en derredor de su figura por los que ardientemente sientan lo religioso dentro de lo político, se crean los tibios obligados a escoger, sin remedio, entre un partido de ostentosa confesionalidad o uno de los muchos enemigos de la Iglesia. La variedad sentida, la que no obedece a un tachable afán de formar corro aparte para ser más fácilmente cabeza, es una variedad fecunda y es, sin duda, inevitable, pero, además, deseable en periodo de iniciación como hemos dicho. Busque cada cual espontáneamente su propio partido: haya varios en el frente de resurgimiento nacional, que puedan acoger, con la alegría de la casa propia, los diversos temperamentos de ciudadanos fieles a España y a la decencia cristiana.

Y trabaje cada cual preocupándose más de su propia intensidad que de la labor pura o menos pura del grupo vecino. El mosaico ejemplar de la todavía vigente conjunción republicano-socialista, es sobre esto que tratamos una elevada lección experimental de táctica política.

¿Hubieran desarrollado la intensidad ya conocida, se habrían encaramado en las crestas de la victoria y hasta les sería posible su propia subsistencia sin la extensión tremenda que proviene de su variedad?

Lo importante» repetimos, es movilizar, extensa e intensamente, a nuevas masas con nueva política. El tiempo se encargará de hacer más fuerte al que más valga. La unión será mucho más fácil entre organismos robustos que entre seres entecos. Y unas veces por absorción, la "unión de las derechas", material o formal, será un hecho no sólo fácil, sino ineludible.

Hagamos primero derechas. Esto puede ser rápido queriendo. Y rápida será también, después, la unión.



(Libertad, núm. 26, 7 de diciembre de 1931.-Reproducido en El Estado Nacional, págs. 18.21)

Este verano lee, libros

Libros en red Editorial Virtual

Alemanno

http://duepuntozero.alemanno.it/

memoria historica politicamente incorrecta

Leo por ahí que el yernísimo del camarada José Utrera Molina, a la sazón ex secretario general del Movimiento, ha desposeído de algún apolillado honor municipal al difunto promotor de dicha movida, el general Francisco Franco. Curioso sarampión ese del antifranquismo retrospectivo que aqueja a la heroica sociedad española. Y es que apenas hemos necesitado esperar treinta y cuatro prudentes años desde su deceso antes de lanzarnos, incontenibles, a derrocar la dictadura.

A mí, la sobrevenida furia iconoclasta de tantos ministros, alcaldes, tribunos, plumillas y demás toreros de salón del Ruedo Ibérico me recuerda cierto pasaje del Dietario de Francesc Cambó. Aquel donde describe el fervor revolucionario con que Barcelona rindió póstumo homenaje al anarquista Durruti. Según el de la Lliga, su funeral laico constituyó la mayor concentración de masas de toda la historia de la ciudad, algo únicamente comparable al eufórico recibimiento con que similar cifra de catalanes festejaría la toma de la plaza por los nacionales, apenas meses después. Un asunto, el de esa desconcertante coincidencia numérica, que, a decir de Cambó, no encerraba ningún misterio aritmético, pues unos y otros, en realidad, serían los mismos.

Es lástima que al viejo Cambó no lo lee nadie, y menos que nadie sus hijos putativos, los catalanistas, que en eso de la alergia a la letra impresa se acreditan tan españoles y tan castizos como el resto de sus compatriotas. De ahí la cómica peripecia de cierto joven doctorando en Historia Contemporánea. El que permanecería encerrado durante más medio año en la Filmoteca de la Generalidad rodeado de extraños artilugios ópticos, cachivaches de ignota utilidad que desafiaban la imaginación de todos los funcionarios de la casa.

El que por todo comentario se limitaba a pedir que le proyectasen una y otra vez todas aquellas viejas cintas, las que contenían el testimonio gráfico de las visitas de Franco a Cataluña. El mismo que una mañana anunció que no volvería nunca más, ya que había renunciado a continuar con su tesis. ¿El motivo? No acertó a descubrir ni un sólo trucaje técnico en las películas del No-Do. Él juraba no entenderlo, pero todo, las panorámicas de masas, aquellos fotogramas intolerables plagados de decenas de miles de catalanes aclamando entregados al dictador, todo era auténtico. Desoladoramente auténtico.
José García Domínguez
Libertad digital

Tres regalos de fin de curso que Gabilondo no haría a sus hijos

Tres regalos de fin de curso que Gabilondo no haría a sus hijos
Pascual Tamburri Bariain
Los buenos estudiantes merecen ahora su recompensa. Los malos, aunque sean premiados por un sistema educativo horrendo, necesitan ayuda. Grandes libros españoles en ambos casos.

26 de junio de 2009

SM acaba de publicar un Atlas Cronológico de la Historia de España, concebido para usuarios de todas las edades y con instrumentos tanto impresos como en línea. La Real Academia de la Historia ha avalado este proyecto mientras presentaba finalmente el primer volumen del Diccionario Biográfico, coordinado por nuestro compañero Jaime Olmedo Ramos y destinado a ser un punto de referencia en siglos por venir. A la vez, y siempre en torno al final de curso y a los restos de la difunta Selectividad, miembros de la misma Academia lanzaban el primer tomo de la Historia Militar de España, coordinado por Martín Almagro-Gorbea y financiado por el Ministerio de Defensa. Tres hitos en el conocimiento y la divulgación del pasado, tres regalos y tres estímulos para el futuro. ¿Serán suficientemente apreciados?

¿Dónde y cuándo sucedió?

Intente usted contar la Historia sin fechas, nombres ni acontecimientos: le saldrá a usted un café sin cafeína y sin agua. Tendrá azúcar, desde luego –es decir, el añadido ideológico- pero no será historia. Pues bien, caballero, sus hijos y nietos, si han sido educados a partir de 1990, no han recibido en general ni el recuerdo de lo que veníamos llamando historia. Un prejuicio sectario ampliamente extendido entre los políticos y en el gremio docente ha creado ese monstruo: una historia en la que saber cuándo, dónde y quién está mal visto.

El Atlas Cronológico de la Historia de España (ACHE) es un instrumento magnífico para quien aprende Historia, para quien la enseña y para quien deba divulgarla. Una cartografía cuidada, una cronología exhaustiva y una cuidada herramienta en red ofrecen con los medios más modernos algo que en España ha faltado durante décadas, y que teníamos que buscar en los atlas alemanes o en sus muy desiguales copias francesas. El atlas no es, desde luego, "la" Historia, pero es un pilar fáctico sin el que no hay historia posible.

Las mejores recomendaciones para que este Atlas sea el regalo adecuado en junio de 2009 las han dado sus críticos. Todos los docentes relativistas alérgicos a lo que llaman "esencialismo", todos los padres preocupados por a utilidad mercantil de los estudios y por las notas más que por la formación, todos los cursis que denuncian la historia "evenemencial" y "memorística": la crítica progre –propia por cierto de profesores en edad de jubilarse que han protagonizado dos décadas de degeneración en las aulas y en el Ministerio- ha acertado al señalar las virtudes de la iniciativa.

36 académicos llevando a las aulas los fundamentos del saber histórico son toda una lección. Lección para quien reciba este regalo y, más aún, para quien ha permitido que hayamos llegado tan bajo. Estoy convencido de que el ministro Gabilondo y su corte, en privado, aprecian estas iniciativas, aunque en público su religión laica les obliga a despreciarla. ¿Por qué tanta hipocresía?

¿Quién lo hizo y por qué? ¿No hay historia sin violencia?

Imaginemos una Historia sin guerra y sin Ejércitos. ¿Sería un sueño, verdad? Todo amistad, florecillas campestres, progreso, amor y tal. La Historia contada por el ministro Gabilondo. Tendría sólo un defecto: que no sería humana. Nuestro pasado, como previsiblemente el futuro de quienes nos sucedan, está trufado de hechos de armas. Negarlo es ridículo y ocultar su importancia a las generaciones por venir significa privarles de instrumentos para tomar las decisiones que a cada uno correspondan. Cierto, nadie desea la guerra en sí misma; pero si hay una postura más estúpida que desearla es mentir a los jóvenes negándola.

Por eso es correcta y necesaria la decisión paralela de la Academia de la Historia de lanzar el Diccionario Biográfico (muchos de cuyos protagonistas son, claro, guerreros) y la del Ministerio de Defensa de reunir a los especialistas en Historia militar, académicos o no, en una ambiciosa Historia Militar de España. Nada más lógico que verla dirigida por el actual duque de Tetuán, y nada más fiable que confiar su parte antigua a Martín Almagro-Gorbea. Ofrecer a los españoles de hoy y de mañana la cronología del pasado y los nombres de sus autores es un regalo para todos; no avergonzarse de los eventos militares es un acierto que agradecerán en especial las víctimas de la LOGSE.

"A ciertos imbéciles, recordar asedios y batallas les suena a militarismo, y recelan de una historia que ni conocen ni les importa". Para qué buscar palabras mejores que las de Arturo Pérez Reverte? Es políticamente incorrecto recordarlo y más aún enseñarlo a hijos y a alumnos, pero las cosas son así: España no sólo tiene un glorioso pasado común, sino que además una buena parte del mismo ha implicado derramamiento de sangre. Oh, terrible. Sí, pero cierto: y porque otros mataron y murieron, y porque estuvieron dispuestos a matar y a morir, y porque supieron hacerlo, hoy estamos aquí y somos como somos. No dudo que habrá cretinos que creerán que esto es incompatible con la "educación para la pazzz" pero lo cierto es lo contrario: a mayor ignorancia de la guerra, a menor preparación de las conciencias para ese supremo esfuerzo, mayor riesgo no sólo de que suceda sino de que, además, la perdamos.

Padres, madres, sed libres. Dad por supuesto que a vuestros hijos, si les hablan de Aníbal, les contarán que era un pacifista, y si les llegasen a hablar de Escipión les dirían que vino a España de turismo. Cosas peores hemos visto. Pero vosotros, si podéis, regaladles este libro u otros que seguirán, compradles los Episodios Nacionales y premiad sus notas de la ESO o de selectividad con un libro que aporte lo que, ay, las aulas tantas veces no quieren o no pueden dar.

¿Por qué su hijo merece una respuesta a las preguntas anteriores?

Creedme, para un joven mínimamente inquieto por el pasado y la identidad de España el sistema educativo no basta. No es sólo un problema de cantidad de información: es de prejuicios progres caducos. Hay decenas de miles de jóvenes sanos y capaces a los que se ha explicado no menos de doce veces la transición demográfica, la plusvalía, la lucha de clases, la eterna lucha del proletariado para liberarse y demás bla bla bla pero que van a llegar a la Universidad, y a veces a salir de ella, sin saber qué pasó en Lepanto, y no digamos ya cuándo pasó aquello.

Responded a sus preguntas. No les deis la razón cuando dicen que "los adultos no tienen tiempo que dedicarnos". Donde no llegue vuestro tiempo ni la capacidad de los profesores que lleguen los conocimientos tradicionales que estos libros contienen y recuerdan. Si son demasiado caros haced que sus colegios, sus institutos y las bibliotecas públicas los compren.

Y a ti, ¿qué quieres que te diga? "Pero es que hay más cosas, ya te contaré... espero que el año que viene cambien muchas… yo sólo puedo hablar de lo que he visto, de muchos favoritismos, de muchas ayudas injustificadas, de muchas importancias otorgadas a las relaciones con el profesor, y sobre todo, y una de las cosas que más me ha incordiado ha sido la calidad humana de muchas personas. Actitudes de compañeros míos (por llamarlos de alguna forma), cuyo único objetivo es aprobar. Para ellos, el fin justifica los medios, aunque probablemente no sepan en su vida quién escribió esa frase. Y por supuesto, la de compañeros tuyos, que en fin... Básicamente ésta es mi opinión, y tristemente coincide con la de muy pocos alumnos más…"

No puedo contestarte, no al menos ahora. Pero te diré una cosa: aunque lo creas no estás solo. Una legión de jóvenes de todas las épocas, y también de ésta nuestra tan desgraciada, ha sentido el aguijón de la injusticia. Búscalos. Búscalos en el pasado, no creas que el mundo es de los que no son como tú. Pide libros, no te refugies en ellos ni hagas de ellos un parapeto pero haz que te acompañen y entiende tu posición exacta en el mundo y en el tiempo. Estudia lo que quieras pero entiende que eres parte de una historia que no ha terminado y que, si se enseñase de otro modo menos utilitario, te dolería menos.

Busca en los libros lo que la tiza no te ha dado aún. Como recordaba Juan Manuel de Prada, "el libro ha dejado de ser aquel objeto sagrado y excepcional, escaso y casi milagroso, de la Antigüedad". Necios. "La modernidad, tan frívolamente utilitaria, ha querido entronizar una forma utilitaria de inteligencia, desestimando el conocimiento que atañe a las verdades de la naturaleza humana y al milenario acervo cultural que nos constituye como seres humanos". No adores el libro pero respétalo y síguelo, sobre todo cuando te dice lo que se te ha ocultado o te lleva donde no quisieron que llegases. "Si aún albergamos una semilla de repudio contra el caos, si aún aspiramos a derrocar la tiranía de la inmediatez, buscando un sentido vital que nos justifique, habremos de acudir a los libros" .

Te acabo de recomendar dos, tres libros. Pueden ser éstos u otros. Acabas de pasar una época extraña, entre exámenes, ocios, ansias y dudas. Has intercambiado promesas de eterna amistad con personas que irán desvaneciéndose de tu vida después de este verano único. Nos echamos unos a otros a la papelera después del Instituto, demasiado a menudo. Y sin embargo la patria de un hombre culto y libre es su bachillerato. "La vida llama. O lo que llamamos vida, por ahora": lo dijo Jonathan Coe en The Rotters´ Club pero podrían haberlo escrito Michel de Saint Pierre en Los nuevos aristócratas e incluso Rudyard Kipling en su Stalky & Co. Léelos, entenderás mejor qué te digo. No hay más certezas que las que te llevas de aquí incluso sin saberlo. Por eso, por todos los dioses aún no nacidos, lee, compra, regala y hazte regalar libros. Libros que te den lo que la escuela no te dio, lo que sin duda mereces, lo que este pobre país merece que tú tengas en vez de uno u otro examen aprobado. Sé bueno, siento repetirme, pero antes que eso lee y crece. Créeme. Vale la pena.

Productos del sistema

Proxima actividad. 3 de julio proyección 13 entre 1000

Análisis histórico de los nacionalismos separatistas

Introduccion y debate posterior

Fiesta Musica alternativa

...el problema principal, el fundamento de cualquier otro, es de naturaleza interior: rebelarse, renacer interiormente, darse una forma, crear en sí mismos un orden y una rectitud. Nada han aprendido de las lecciones del pasado reciente quienes hoy todavía se ilusionan a propósito de las posibilidades de una lucha puramente política y sobre el poder de tal o cual fórmula o sistema, si no se parte, ante todo, de una nueva cualidad humana... Hay que adoptar, pues, una precisa posición contra el falso “realismo político”, que piensa sólo en términos de programas, de problemas, de organización de partidos, de recetas sociales y económicas. Todo esto es contingente y no esencial. La medida de lo que aún puede ser salvado depende, por el contrario, de la existencia o no de hombres que vivan no para predicar fórmulas, sino para ser ejemplos; no para ir al encuentro de la demagogia y del materialismo de las masas, sino para despertar diferentes formas de sensibilidad y de interés. A partir de lo que, pese a todo, sobrevive aún entre las ruinas, reconstruir lentamente un hombre nuevo, animarlo gracias a un determinado espíritu y una adecuada visión de la vida, fortificarlo mediante la adhesión férrea a ciertos principios. Este es el verdadero problema...

"...Hoy, en el fondo, las condiciones son mejores, porque no existen equívocos y basta mirar alrededor, desde la calle al parlamento, para que las vocaciones sean puestas a prueba y se obtenga, claramente, la medida de lo que nosotros “no” debemos ser. Ante un mundo podrido cuyo principio es: “haz lo que veas hacer”, o, también, “primero el vientre, el pellejo (tan citado por Malaparte), y después la moral”, o también: “éstos no son tiempos en que se pueda uno permitir el lujo de tener un carácter”, o, en fin: “tengo una familia que alimentar”, nosotros oponemos esta norma de conducta, firme y clara: “No podemos actuar de otra forma, éste es nuestro camino, ésta es nuestra forma de ser”. Todo lo que de positivo se podrá obtener hoy o mañana nunca se logrará mediante la habilidad de los agitadores y de los políticos, sino a través del natural prestigio y el reconocimiento de los hombres de la generación anterior, o, mejor aún, de las nuevas generaciones, hombres que serán capaces de todo ello y que suministrarán una garantía en favor de su idea..."

España salvadora de Europa

La conjura del escorial

La vida es, camarada.....

La vida es, camarada......
Pero ahora recuerda, solamente recuerda.
Sea tu compasión sin llanto y sin reproche,
y sea, sobre todo, sin magisterio vano.
No clames tu experiencia.
Es tiempo de silencio y destreza piadosa.
Sobre todo no quieras escarmentar ahora
Al que viene detrás y va por su camino

Dionisio Ridruejo

Politicos corruptos. Valores contra mafia

«Hay un equívoco muy extendido que consiste en afirmar que éste o aquel político mantenía contactos con un mafioso, que éste o aquel político estaba acusado de compartir intereses con organizaciones mafiosas; pero como los tribunales no lo habían condenado, el político en cuestión es un hombre honrado. ¡No es así! Este razonamiento no funciona, porque los tribunales solo pueden hacer una estimación de carácter judicial: podrían decir “a ver, sí, tenemos sospechas, sospechas graves, pero yo no dispongo de la certeza jurídica y judicial que me permita afirmar que este hombre es un mafioso. Sin embargo, las investigaciones han destapado muchos hechos de este tipo, además de otros órganos, otras instituciones; es decir, políticos. Los poderes disciplinares de diversos órganos administrativos, los ayuntamientos o quien sea deberían, en consecuencia, sacar las conclusiones oportunas de estos acercamientos entre políticos y mafiosos, que no constituyen un delito pero que dejan en entredicho la fiabilidad de la gestión pública del imputado”. Esto no ha pasado porque no se ha ido más allá de la sentencia: se han quedado con que este tipo no ha sido declarado culpable, por lo que es un hombre honrado. Y yo digo: “vamos a ver, no me irás ahora a decir que no has conocido a gente que no era honrada, que no ha sido condenada jamás porque no hay pruebas suficientes para condenarla, pero que aún así son sospechosos, y esta sospecha debería, por lo menos, fomentar, sobre todo en el interior de los partidos políticos, una gran limpieza echando a aquellos a los que se les relacionó con extraños episodios y en hechos inquietantes. No basta ser honrado: hay que demostrarlo”.»

Paolo Borsellino,
abogado italiano nacido en Palermo el 19 de enero de 1940. Como magistrado y conjuntamente con el juez Giovanni Falcone, llevó a cabo los procesos judiciales contra Cosa Nostra. Comenzó su trabajo bajo las órdenes del también asesinado Jefe de Fiscales Rocco Chinnici. Finalmente falleció en un atentado perpetrado por la mafia siciliana el 19 de julio de 1992, en la via d'Amelio, en Palermo

Reyes gloriosos

Juventudes de derecha italiana

Local Social Tierra Heredada

FIESTA, VIERNES 26 JUNIO A LAS 21:00

Memoria Historica

«Hay que ser generosos, hay que tener el alma grande y saber perdonar. Para edificar España, para hacer la España que nosotros soñamos, necesitamos de todos los españoles»... «Cuando el soldado azul, siempre valiente, se encuentra con el soldado rojo, valiente también, le extiende los brazos, y con el abrazo empiezan a comprenderse, acaso adivinan el próximo enemigo común y sienten allí en los frentes, sobre la tierra española sangrante, la necesidad de unificarse». General Yagüe

La localidad soriana de San Leonardo de Yagüe albergará el próximo 27 de junio un homenaje al general Juan Yagüe Blanco, natural de la localidad, después de que el pasado 12 de octubre fuera decapitada la estatua del general, que fue capitán general de la VI Región militar con sede en Burgos



Programa de actos



12,30 horas: Misa en la Iglesia Parroquial de San Leonardo Abad oficiada por el Abad de San Pedro de Cardeña y varios sacerdotes, con la intervención del barítono José Luis Samanillo y de la soprano Carmen Bocanegra

13,30 horas: Acto de Homenaje en el lugar donde se encontraba el Monumento:

Lectura de comunicados de adhesión al Homenaje

1º intervención.- Don José María Álvarez de Eulate

2º intervención.- Don Eduardo García-Serrano, periodista

Cerrando el acto María Eugenia Yagüe Martínez del Campo, Presidenta de la Fundación

Concluiremos con los acordes del Himno Nacional y de varias marchas militares

15,00 horas: Comida de Hermandad en el restaurante El Maño, en Navaleno



La presidenta de la Fundación contestará a todas las preguntas que formule la prensa en relación al Homenaje, a su padre el General Yagüe, a la batería de demandas interpuestas en diversas instancias jurisdiccionales contra el Ayuntamiento de San Leonardo de Yagüe por el derribo del Monumento y en relación a cualquier otra cuestión.



San Leonardo de Yagüe, 19 de junio de 2009.

La Fundación Yagüe

www.fundacion-yague.org

info@fundacion-yague.org

Tlfs.- 947294252- 609323551



NOTA: Con el fin de facilitar el traslado de Burgos a San Leonardo y hacérselo mas cómodo a los asistentes se ha contratado una Agencia de Viajes que se encarga del viaje y del restaurante adjuntamos el teléfono de la Fundación.

Agencia de Viajes "Rural Tours Viajes": teléfono 947/220907,

preguntar por Silvia Marín Diez.

Vicente Ferrer

ETA obliga a la sociedad vasca a escenificar el cambio

ETA obliga a la sociedad vasca a escenificar el cambio

Algo está cambiando en el País Vasco. Y algo ya es mucho teniendo en cuenta las expectativas y la deriva inmoral y antinacional de las instituciones vascas en los últimos treinta años. El vocabulario, las imágenes, los símbolos. Todo eso parece cambiar de manera significativa en el País Vasco.

A Eduardo Puelles le asesinaron el viernes. Matar es muy fácil, incluso para una banda de chapuceros y toxicómanos. Pero responder ante el crimen de la manera adecuada siempre se nos ha antojado demasiado difícil. Sobre todo cuando padecíamos el lastre de un gobierno autonómico dirigido por los que no querían la derrota de ETA.

Con Ibarretxe confinado en su caserío, y tras el asesinato de Eduardo Puelles, nos hemos ahorrado la consabida retórica nacionalista que seguía a los crímenes de la banda terrorista. Ya no hemos tenido que oír a un patético lendakari diciendo aquella canallada de "ETA estorba" (a los objetivos separatistas debía referirse). En esta ocasión casi todo apuntaba en la dirección adecuada; las banderas del Parlamento vasco por vez primera a media asta (antes no había ni banderas), la manifestación multitudinaria por un policía nacional en Bilbao, el féretro con la bandera nacional portado, entre otros, por un policía autonómico.

Nadie excepto el malnacido Sastre, parido por el Tribunal Constitucional, ha osado abrir la boca para empañar la respuesta adecuada al crimen etarra. Este sujeto, batasuno antes, internacionalista hoy y filoetarra siempre ha hecho de portavoz de la banda y de sus intereses disgregadores para advertirnos que o negociamos o padeceremos mucho dolor.

Pero la mejor respuesta la ha dado la viuda de Eduardo Puelles que con un discurso corajudo y bandera de España en mano (la que cubría el féretro de su marido, y da la razón de su muerte), se ha dirigido a la multitud de españoles congregada en Bilbao para arremeter contra los asesinos, no concederles las lágrimas de su dolor y advertirles de que hay muchos más como su marido dispuestos a seguir luchando contra el terror. Sobrecogía ver la entereza de esa mujer excepcional, escoltada por sus hijos, horas después de tener que dar sepultura a su marido. Pero gestos como ese son los que dan esperanza en el País Vasco.

No obstante la raíz del problema no estaba en las calles de Bilbao sino en el sistema educativo vasco que ahora han perdido los nacionalistas. Ayer, Isabel Celaá, nueva consejera de Educación hizo algo insólito al asegurar en la fiesta de las ikastolas de Álava que el testimonio de las víctimas del terrorismo estará en las aulas. Era el marco adecuado para hacer ese anuncio, ante centenares de personas que no querían oírlo, y por eso debemos felicitar a la nueva consejera vasca de Educación. Ahora solo falta que los escolares vascos puedan oír, ver y tocar el testimonio de la viuda de Eduardo Puelles.
http://www.elsemanaldigital.com/blog.asp?idarticulo=97868

Renovación de la Consagración de España al Corazón de Jesús, 21 de junio de 2009, Cerro de los Ángeles

Sagrado Corazón, en Vos confío,
porque la cumbre es alta y muy pendiente.
La tentación, al atacar de frente,
nos muestra su maldad y poderío.

Corazón de Jesús, en Ti confío
y creo siempre en Vos tan ciegamente,
que no quiero abrevar en otra fuente,
sino en tu santo corazón, Dios mío.

De tu pecho horadado por la lanza
y el acero cruel de mis pecados
brota el perdón en anchuroso río.

Tu gran misericordia es mi esperanza,
todo mi amor. ¡Oh Corazón Sagrado,
mi Dios, mi buen Jesús, en Vos confío!

José María Zandueta Munárriz
(1915 - 2005)

Antiglobalismo de derecha

El antiglobalismo de derecha

Marcello Veneziani



Si te fijas en ellos, los anti-G8 son la izquierda en movimiento: anarquistas, marxistas, radicales, católicos rebeldes o progresistas, pacifistas, verdes, revolucionarios. Centros sociales, monos blancos, banderas rojas. Con el complemento iconográfico de Marcos y del Ché Guevara. Luego te das cuenta de que ninguno de ellos pone en discusión el Dogma Global, la interdependencia de los pueblos y de las culturas, el melting pot y la sociedad multirracial, el fin de las patrias. Son internacionalistas, humanitarios, ecumenistas, globalistas. Es más: cuanto más extremistas y violentos son, más internacionalistas y antitradicionales resultan.

O sea, que cuanto más se oponen a la globalización, más comparten su meta final. Por lo demás, el Manifiesto de Marx y Engels es un elogio total de la globalización, a cargo de la burguesía y del capital, que rompe los vínculos territoriales y religiosos, étnicos y familiares, y libera de la tradición. Y en las cumbres anteriores, los presidentes de los países más industrializados eran casi todos de tendencia progresista y provenían del 68, desde Clinton a nuestros propios líderes, que soñaban con transformar el G8 en un coalición de izquierdas planetaria. Todos optimistas del G8.

¿Dónde están entonces los verdaderos enemigos de la Globalización? Están en la derecha, queridos amigos. Allí, no sólo desde hoy, se combate el mundialismo y el internacionalismo, la muerte de las identidades locales y nacionales. Si es verdad, como sostienen muchos pensadores, que la próxima alternativa será entre el universalismo y el particularismo, entre globalidad y diferencias, entre cosmópolis y comunidad, entonces el antagonista de la globalización está en la derecha. Con los conservadores y los nacionalistas, con los tradicionalistas y los antimodernos, pero también en el ámbito de la nueva derecha de Alain de Benoist y de Guillaume Faye, y de los movimientos localistas y populistas.

Hay una rica literatura de derecha que hace tiempo critica radicalmente la globalización y sus consecuencias: el dominio de la técnica y de la economía financiera en detrimento de la política y de la religión. Es en la derecha donde se reúne la respuesta populista a las oligarquías transnacionales. Es en la derecha donde las tradiciones se oponen a la sociedad global sin raíces. Es en la derecha donde se teme la imposición de un pensamiento único y de una sociedad uniforme, y se denuncia la globalización como un mal en sí mismo; mientras, en la izquierda, se denuncia que la globalización no extiende sus beneficios economicos a la humanidad sino sólo a unos pocos. O sea, que no se denuncia su efecto de desarraigo sobre las culturas tradicionales y sobre las identidades, sino sólo que no vaya unida a la globalización de los derechos humanos.

En Génova, pues, se consuma una paradoja: unos pocos hombres de derecha, entre agricultores, artesanos y tradicionalistas, se opondrán al G8 de modo débil y marginal pero con propósitos fuertes y radicales. Y mucha gente de izquierda se opondrá de modo vistoso y radical a una globalización que en el fondo comparte. En Génova la maldición de Colón golpea a la inversa: él zarpó para las Indias y descubrió América, éstos sueñan con un mundo nuevo pero descubren las viejas Indias.

Baron rojo

CONTRA LA NACIÓN CÍVICA

CONTRA LA NACIÓN CÍVICA
Jesús LAÍNZ


Cuando en un enfrentamiento ideológico uno de los bandos puede decir lo que quiera sin limitación alguna mientras que el otro tiene que vigilar cada una de sus palabras, ocultar muchas de las que quisiera decir y disfrazar las que finalmente utiliza, este segundo bando entra en liza con media guerra ya perdida. Esto es lo que les pasa a ciertos defensores de la nación española, que se creen obligados a llenar su discurso de epítetos para no pecar.


En primer lugar está lo del patriotismo constitucional, vergonzante petición de excusa por adelantado. Es como admitir que de España se puede ser patriota pero poco. Y para hacérselo perdonar, se añade la referencia a la Constitución, atenuación de la densidad de patriotismo para que no escueza demasiado. Pero el patriotismo no tiene nada que ver con constitución alguna, pues cualquier patria es algo que está antes y por encima de cualquier constitución. Antes, porque tiene que haber primero una patria para dotarla de una constitución. No existen las constituciones en abstracto. Existe la Constitución española, la francesa o la italiana, que encuentran su explicación en la existencia de sus respectivas naciones. Y por encima, puesto que la patria es lo necesario y las constituciones, lo contingente. Las constituciones pasan, se reforman, se derogan y se sustituyen. Pero la nación que las hizo surgir es lo que continúa su recorrido en la historia, con una u otra constitución.


El segundo epíteto vergonzante es el de la nación "cívica". Confieso que la primera vez que lo oí me desorientó.

–Está bien –pensé– esto de subrayar la importancia de la buena educación de los ciudadanos. Pero, ¿será que sin ese adjetivo, se estaría defendiendo una nación incívica?

Se me contestó que no, que lo que quería defenderse era una nación de ciudadanos, lo cual me dejó aún más sorprendido, incapaz como me veía de imaginar una nación de coliflores, de perros o de semáforos.

–Pero eso es innecesario –repuse–. Todas las naciones son de ciudadanos. Es una obviedad que una nación está conformada por personas, no por animales o cosas.

–No. Lo de cívica es para contraponerlo a la nación étnica –me explicaron–. Lo que queremos decir con ello es que nuestra concepción de la nación descansa en el individuo, venga de donde venga, y no en los condicionantes étnicos e históricos, que es en lo que se basan los nacionalismos excluyentes.

Y aquí es cuando comprendí la notable cantidad de errores acumulados en la "nación cívica".


Primer error: no hay naciones cívicas. No hay nación –y mucho menos aún en nuestra vieja Europa– que no tenga una fundamentación étnica e histórica. España es lo que es, al igual que cualquier otra nación europea, no por ser una aglomeración de ciudadanos salidos de la nada, sino porque tiene una historia y una cultura que le han dado forma.

Segundo error: no es cierto que nuestros separatismos sean nacionalismos étnicos o identitarios, por lo que no tiene sentido oponerles un nacionalismo cívico que ellos también propugnan. Nuestros separatismos fueron etnicistas, pero ya no lo son. Hace un siglo nacieron –y durante unas cuantas décadas continuaron manteniéndolo– con el fin de preservar unas esencias raciales, culturales y espirituales que los separatistas consideraban en peligro a causa de su pertenencia a España. Pero hoy ya no son el Rh vasco, el cráneo catalán o tal o cual volkgeist los valores a conservar. Ya no es la preservación de la estirpe el núcleo de la reivindicación nacionalista. Todos nuestros separatismos llevan muchos años reivindicando su propio "nacionalismo cívico", para lo que incluso utilizan textualmente esta expresión. Todos los partidos nacionalistas, de cualquier región e ideología, llevan muchos años dejando bien claro que cualquiera puede ser vasco, catalán o gallego. Basta con quererlo. Basta con apuntarse a ello, se venga de donde se venga, mientras que el vasco, catalán o gallego de pura cepa que se defina como español, deja de ser vasco, catalán o gallego. Es cierto que se sigue utilizando la excusa de la lengua, pero ya no como la manifestación de un ancestral espíritu nacional, sino como prueba de la afiliación del individuo al nuevo club nacional.

Ejemplos: "La ciudadanía no sólo se debe adquirir por nacimiento en el territorio o por el origen de los padres, sino también por la voluntad de integrarse en la sociedad de acogida" (declaración de ERC). "Aceptaremos como a un hermano a todo aquel, sea cual sea su origen, que quiera compartir con nosotros la suerte de nuestro pueblo" (declaración del PNV).

Es decir: españoles, fuera; todos los demás, dentro.


Los separatistas no quieren defender ninguna esencia étnica, ninguna identidad nacional nacida de la cultura y la historia. Tan solo quieren montar su propio negocio con ellos de presidentes, y para ello tienen que destruir España. Lo de la defensa de la vasquidad, la catalanidad o la galleguidad es sólo una excusa para engañar, adoctrinar y movilizar a la gente.

Si no se ve claro esto, si se insiste en el error de la "nación cívica", la guerra estará perdida.

El lobo

ETA asesina y la izquierda les rie las gracias en la sexta

Eduardo Puelles, primera víctima durante el Gobierno de Patxi López

El inspector de la lucha antiterrorista Eduardo Puelles García, asesinado con coche bomba en Vizcaya, ha sido la primera víctima mortal de ETA desde la investidura de Patxi López como lehendakari, el pasado mes de mayo.

La último asesinato de la banda fue el de Ignacio Uria Mendizabal. El empresario guipuzcoano de 71 años, responsable de una de las compañías adjudicatarias del tren de alta velocidad vasco la denominada 'Y vasca', fue tiroteado en Azpeitia el pasado 3 de diciembre.

Uría fue última víctima de la banda en 2008, año en el que también hubo otros tres asesinatos.

El primero fue el del ex concejal socialista de Arrasate-Mondragón (Guipúzcoa) Isaías Carrasco, de 43 años, tiroteado el 7 de marzo ante su casa y en presencia de una de sus hijas.

El 14 de mayo la explosión de un coche bomba segó la vida del guardia civil Juan Manuel Piñuel, de 41 años, y el 22 de septiembre varios disparos acabaron con la del brigada del Ejército Luis Conde de la Cruz.

Recientemente la banda terrorista emitió un comunicado en el que expresaba su intención de seguir con la lucha armada. La pasada semana la Policía abortó un intento de los terroristas de sacar de la cárcel de Huelva a varios reclusos.

Esta es la séptima víctima mortal desde el fin de la tregua en diciembre de 2006.
eLMUNDO.ES

Caminos de Europa. Navarra

La sinrazón encapuchada ataca de nuevo

La sinrazón encapuchada ataca de nuevo

“Varios encapuchados de extrema izquierda asaltan una emisora de radio en Ciudad Real y lanzan proclamas a favor de un preso”. Cambiemos “Ciudad Real” por “Bilbao” y obtendremos portadas en periódicos de tirada nacional y noticias en todos los telediarios. Hagamos un esfuerzo mayor e imaginemos que los “gamberros” eran jóvenes de otro espectro ideológico, lo que en muchas ocasiones se tilda por los medios de “extrema derecha”: tertulias, decenas de “condenas”, ruedas de prensa de Esteban Ibarra y compañía denunciando los hechos... alerta social y condena ejemplar para los asaltantes.

Sin embargo, el ataque terrorista (podemos calificarlo así si entendemos el terrorismo como uso sistemático del terror para coaccionar a la sociedad) no ha acaparado la atención mediática suficiente ni los políticos han dado un paso al frente para ponerse del lado de los trabajadores que en aquel momento estaban en el estudio de la COPE en Ciudad Real. Alguna voz -tímida y apenas audible- ha mostrado su repulsa, varias agencias de noticias han elaborado informaciones escuetas y desapasionadas -muy en la línea del servil y gris periodismo moderno- y poco más. ¿Sorprendente? Sí, aunque no por ello inesperado.

La permisividad del sistema y de los mass media con estos falsos “revolucionarios” viene de lejos; conciertos subvencionados por administraciones locales, cesión de espacios públicos para actos subversivos, “vista gorda” de las autoridades con las bandas urbanas violentas autoproclamadas “antifascistas”... una estrategia aparentemente orquestada que se ha visto acentuada con la llegada al poder del gobierno “socialista”.

Esa condescendencia puede tener doble lectura; por un lado, un trato “amable” de la izquierda caviar hacia la extrema izquierda puede desmovilizar a parte de los radicales y suavizar diferencias entre los dos sectores. Por otra parte, se desactiva el espiral acción-reacción tan deseado por los grupúsculos extremistas: ataque al sistema, ataque del sistema, legitimación de la violencia como “autodefensa” contra el sistema. Finalmente, y empleando un lenguaje sencillo, “todo queda en familia”.

El problema es que la “tolerancia” de la clase política y las fuerzas de seguridad con estos indigentes intelectuales niños de papá tiene su cara cruda. Y como siempre, pagamos los mismos. El abominable asalto a la COPE en Ciudad Real ha servido para asustar a una trabajadora , preocupar a algunos responsables del medio y generar sensación de inseguridad entre los ciudadanos medianamente informados.

Mientras nos llevamos las manos a la cabeza y redactamos estas líneas, por desgracia, la chusma guarro-progre se congratula del asalto a esa cadena maldita y celebra la “valerosa” acción, y su “vanguardia” de aprendices de delincuentes prepara la coartada (el único detenido está ya en libertad). Triste pero cierto.

No nos sorprendería que los COBARDES acaben siendo héroes si son condenados finalmente a pagar una multa de 100 euros. La izquierda es experta en transformar a delincuentes comunes en héroes y mártires. El caso reciente de 14 “cachorrillos” para los que la fiscalía pedía 35 años de cárcel por disturbios en una manifestación, y que acabaron absueltos (tras una macro-campaña de la izquierda batasuna y “tribuurbanera”) es un buen ejemplo. “Los de Cangues” recibieron el aliento de las alimañas y acabaron saliendo por la puerta grande del juzgado.

Sería una lástima que nuestros “amiguetes” manchegos salieran “limpios” de ésta, pero hay precedentes. Al menos nos quedará la satisfacción de haber entendido correctamente su “ataque”; entrar en una emisora local violentamente con capuchas y en superioridad numérica, lanzar proclamas ininteligibles a favor de un preso común -ladrón de bancos reconvertido a anarquista para ganar amistades y apoyos fuera del “talego”, al que NADIE conoce en la ciudad en la que se emite el noticiario- y salir corriendo profiriendo gritos absurdos no es ninguna hazaña. No obstante, cometeríamos un error calificándolo de chiquillada; hace tiempo que la violencia planificada de estas bandas urbanas dejó de serlo.

Dicen que donde no hay justicia es peligroso tener razón. España, poco a poco, se convierte en el paradigma de esa afirmación.

Queridos camaradas

"Siuil a Grà" 270 bis

Derecha Social

Existe en toda Europa “una derecha profunda y difusa” que en Italia debe encontrar interpretes políticos adecuados, pero que representa el viento nuevo que sopla en nuestro continente. El desafío a la globalización, la plaga de la inmigración descontrolada, la competencia sin regular que viene de los países emergentes, las tensiones inducidas por el fundamentalismo de todo tipo, la homologación consumista que ataca el valor del ser humano y de la familia, alimentan este nuevo viento de pertenencia y de identidad. Rechazar las degeneraciones xenófobas, nostálgicas, reaccionarias y antimodernas, no debe significar refugiarse en un intelectualismo de salón lejano a la realidad. La derecha se lo puede permitir todo excepto alejarse de la realidad para encerrarse en un abstracto universo ideal...

Gianni Alemanno

Tontos peligrosos

Tres encapuchados asaltan la emisora de Cope Ciudad Real para pedir la libertad de un anarquista


Tres individuos vestidos de negro irrumpían ayer tarde en pleno informativo de la emisora de Cope Ciudad Real. El programa, conducido por Elena Jiménez, fue interrumpido, “no sin antes, para sorpresa de los radioyentes, escuchar todo tipo de gritos, desde consignas micrófono en mano a llamadas de socorro”, según informa La Tribuna.

El jefe de informativos de la emisora, Juan Carlos Sevilla, aseguró a EFE que los enmascarados “entraron a las 19:17 horas en los estudios cuando se estaba emitiendo el informativo de la tarde. Tras arrebatar el micrófono a la locutora, lanzaron octavillas y profirieron gritos a favor de la libertad del preso, que lleva veinticinco años en la cárcel por delitos contra la propiedad como atracos a bancos”.

La Policía Nacional se personó en el lugar de los hechos, pudiendo identificar a uno de los presuntos autores del asalto, al que se tomó declaración en la comisaría de Policía de Ciudad Real.

Elena Jiménez, en declaraciones a La Tribuna, afirmaba “que ni siquiera pudo escuchar bien las consignas de los jóvenes, por el impacto que le causó la entrada totalmente imprevista de estos sujetos, que al parecer accedieron al estudio sigilosamente y agachados para no ser vistos por los responsables de control”.

POR QUÉ SOMOS DE LAS LLAMADAS DERECHAS

POR QUÉ SOMOS DE LAS LLAMADAS DERECHAS

NO nos recatamos en declarar que la posición de LIBERTAD se funde en muchos puntos con la de las llamadas derechas, ni nos repugna el calificativo de ultraderechista que a nuestro semanario se aplica. Somos de derechas en cuanto odiamos y acusamos la complicidad y, más aún, la servidumbre de las llamadas izquierdas a las organizaciones y planes extranacionales y antinacionales como son la francmasonería - llamada con frecuencia "democracia internacional"- y toda clase de empresas internacionales dedicadas a explotar el negocio político del hambre obrera.

Somos de derecha porque proclamamos la grandeza de la espiritualidad católica para conservar las naciones en perpetua juventud, ordenar el bienestar y el amor más cumplido en el seno de las familias y salvar a la Humanidad del miserable materialismo de invertidos y canallas que quieren socializar las conciencias y hundir al occidente en una anacrónica barbarie amarilla ...

También somos de derechas porque afirmamos el honor histórico de España y su capacidad imperial para darse rutas propias de resurgimiento sin contar con los mermadillos afrancesados de todos los siglos que llevan su ignorancia hasta gruñir, como Albornoz, que nada hay en España que conservar, o como Azaña, que "España ha dejado de ser católica".

Por todo eso, la izquierda española - desprovista en sus múltiples grados y bajo cualquier caudillaje de sustancia nacional, con todos sus capitostes enrolados en las logias, a cuyo dictado pasean su inmoralidad- nos es francamente repulsiva. La juventud no parasitaria ni borreguil ha de estar por fuerza frente a los compromisos secretos de subastar a España entre los internacionales y contra la ignorancia de los que aborrecen nuestra historia porque no han sabido leerla. Pero, por si fueran poco estas consideraciones de gran fuste, esa grosería de principios que deja deshonradas a las izquierdas, añádase, y nos basta, la experiencia que la nación va sacando de esta etapa de franco desenfreno izquierdista.

LA TRAICIÓN DE LAS IZQUIERDAS

La connivencia de todas las izquierdas, en grado proporcional a su extremismo, con los criminales de la calle es patente. Y la informalidad política, tan parecida a la traición, que supone ese sangriento degüello de la libertad a manos de los que se visten el manto de sacerdotes de la misma es de las más impresionantes lecciones históricas que tendrán en cuenta las venideras etapas políticas para sancionar férreamente la separación de las izquierdas - su abolición quizá - como pena defensiva y vindicatoria, por el desastre tanto económico como moral que en pocos meses han ocasionado.

Si Laval o Hoover, como ejemplo de demócratas, al gusto de nuestros liberales de boquilla, consagraran un buen día al Papa una Inquisición en favor de la fe católica, obligando esas democracias a imposibilitar la vida política de toda idea u organización hostil al dogma de la Iglesia romana, nadie negaría que habían perecido definitivamente los partidos o jefes incursos en tan peregrina defección de sus principios.

Lo mismo sucedería si Mussolini convocase elecciones parlamentarias o viéramos en Polonia a Pildsuski de jefe de una minoría liberal. La defección más que gastar a los hombres o partidos, los inhabilita; la traición los proscribe. Pues lo que no es verosímil en esas naciones, ni puede cometerse en el mundo civilizado sin que los prestigios de una lógica política elemental veden para siempre el camino del mando a hombres y partidos, lo experimentamos en España con nuestras izquierdas, entregadas, sin el menor recato, a una dictadura zafia y brutal, inmediatamente después de hacer una revolución en nombre de la pureza constitucional y de los derechos del hombre.

EL PODER CONTRA LA NACIÓN

Es poco probable - aunque posible - que los liberales se resuelvan a asesinar las libertades por sí mismos, sin conocimiento de los riesgos que eso trae aparejado en su contra. El procedimiento indica bien a las claras que cada día viven con la obsesión de quien juega la última carta de su disfrute en el Poder, que es para ellos mucho más importante que sus promesas, sus "principios" aparentes y aun la vida de la Nación. "Ya que estamos arriba, aprovechemos el Poder para no ser derribados. Lo primero es sostenerse." Esa es la cantinela oculta, la única norma de vivir frente al pueblo, que pertenece a todos los poderes personales y a todas las oligarquías antipopulares.

El sistema tiene el inconveniente de ser una jugada con dos soluciones, una aventura del Poder contra la Nación, que la experiencia demuestra resolverse de ordinario a favor de ésta. El estrago que a una situación tan violenta ha de seguir, puede calcularse por la irritación que el cuerpo nacional va almacenando, viéndose burlado y, además, oprimido.

Y cuando sobre la delincuencia impune, brota una era de justicia cierta, ésta, necesariamente, ha de ser rigurosa. Cuando a la extralegalidad o a la legalidad unilateral o falsificada sucede una época de normas objetivas, es preciso por eso mismo barrer con urgencia los obstáculos anteriores. Mal camino llevan las izquierdas imponiendo a mayorías o minorías, que no sean de su agrado, la ley del hierro, con el exclusivo objeto de mantenerse arriba.

Es de mal cariz esa prisa por conservarse apelando a la fuerza, y señal de que hay mucho que ocultar, cuando tanto se teme a la libertad. Ni ésta, ni la República, resultan servidas y garantizadas atacando a la ciudadanía en sus fueros, tantas veces pregonados por los agresores de hoy. Si una dictadura en medio de la abundancia no consigue hacerse permanente, ¿cómo va a prevalecer en medio del hambre?(Libertad, núm. 23, 16 de noviembre de 1931).

270 BIS

La cancion del sol

In Memoriam

Lambrettas

Padre Zerolo

reds don´t surf

Catolicismo positivo. Textos de reflexion

“Den al César lo que es del César, y a Dios, lo que es de Dios” Jesucristo

“Nunca he comprendido cómo falta en España un núcleo de católicos entusiastas resuelto a liberar el catolicismo de todas sus protuberancias, lacras y rémoras exclusivamente españolas que en aquel se han alojado y deforman su claro perfil. Ese núcleo de católicos podía dar cima a una doble y magnífica empresa: la depuración fecunda del catolicismo y la perfección de España. Pues tal y como están hoy las cosas, mutuamente se dañan. El catolicismo va lastrado con vicios españoles y, viceversa, los vicios españoles se amparan y fortifican con frecuencia tras una máscara insincera de catolicismo.

Como yo no creo que España pueda salir decisivamente al alta mar de la historia si no ayudan con entusiasmo y pureza a la maniobra los católicos españoles, deploro sobremanera la ausencia de ese enérgico fermento en nuestra Iglesia oficial. Y el caso es que el catolicismo significa hoy, dondequiera, una fuerza de vanguardia, donde combaten mentes clarísimas, plenamente actuales y creadoras.

Señor, por qué no ha de acaecer lo mismo en nuestro país? ¿Por qué en España ha de ser admisible que muchas gentes usen el título de católicos como una patente que les excusa de refinar su intelecto y su sensibilidad y los convierte en rémora y estorbo para todo perfeccionamiento nacional?... Se trata de construir España de pulirla y dotarla para su inmediato porvenir.

Y es preciso que los católicos sientan el orgullo de su catolicismo y sepan hacer de él lo que fue en otras horas: un instrumento exquisito, rico de todas las gracias y destrezas actuales, apto para poner a España “en forma” ante la vida presente. Dejen, pues, de ser aldeanos y pónganse a trabajar en las cosas y a no decir previamente si Fulano es de la derecha o de la izquierda (cuando no usan de una triste frase tomada del lenguaje presidiario: ‘Este es de la otra cuerda” Ortega y Gasset

"dentro de él [se refiere al nacionalismo] caben los católicos tibios que no quieren militar en un partido confesional; los indiferentes y los descreídos, con esta condición: que no lleven anhelos persecutorios encubiertos, como es norma de los elementos 'neutros', y esta es otra: que sintiendo a España en su grandeza espiritual y aspirando a fortalecerla, respeten la religión de nuestra progenie histórica y encarezcan francamente sus libertades y derechos"
" ... debe empezar por eliminar francamente uno de los afanes parciales, divisorios, antipatrióticos, de la masonería hoy dominante: la persecución religiosa. Pero también por ser totalitario, por no representar a ninguna fracción religiosa, aunque ésta sea mayoritaria como la católica en España, el nacionalismo, que es hoy la aspiración y será mañana la encarnación única del Estado español, no tiene por qué ser un movimiento dedicado a defender a la Religión; no puede ser confesional en la lucha, sin perjuicio de lo que la nación quiera en el triunfo." Onesimo Redondo

"Somos católicos, pero respetamos las creencias religiosas de los que no lo son. Entendemos que la Iglesia debe quedar separada del Estado, porque así conviene a aquélla y a éste, pero entendemos también que esta separación no implica divorcio ... " General Mola

" Desde la gran reforma de la Iglesia hecha por los Reyes Católicos, España, el poder español, utiliza la fe religiosa como uno de sus instrumentos más fértiles. España pagó en buena moneda los servicios que el catolicismo prestó a su Imperio. Pues gracias a España, al genio español, visible y eficaz tanto en el Concilio de Trento con sus teólogos como en los campos de batalla bajo el pendón de la cruz católica, el catolicismo ha sobrevivido en Occidente, esperando en Roma una nueva coyuntura de aspiración a la unidad espiritual del mundo. Sin España, sin su siglo XVI, el catolicismo se habría quizá anegado y la vida religiosa de Europa estaría representada en su totalidad por un conjunto de taifas nacionales más o menos cristianas.

España, repito, fue vencida. Sólo se alcanza la categoría de vencido después de haber luchado, y eso distingue al vencido del desertor y del cobarde. Después de su derrota histórica, España no ha tenido que hacer en el mundo otra cosa que esperar sentada. Se ha vivido en liquidación, pues la hora culminante fue también próvida en riquezas espirituales y territoriales, que sirvieron luego a maravilla para una larga trayectoria de generaciones herederas y dilapidadoras. Poco a poco el imperio territorial fue naturalmente desintegrado, restituido el pueblo a su pobre vida casera, apartado de la grandes contiendas que en el mundo seguían desarrollándose. El pueblo ha seguido en su sitio, fiel a su nacionalidad, que defendió en la Guerra de Independencia contra los ejércitos más poderosos de Europa, y extraño a otra ilusión que la de que se administrasen bien sus últimos y misérrimos caudales."...

"La Iglesia puede decirse que fué testigo del nacimiento mismo de España como ser histórico. Está ligada a las horas culminantes de nuestro pasado nacional, y en muchos aspectos unida de un modo profundo a dimensiones españolas de calidad alta. Es, además, una institución que posee algunas positivas ventajas de orden político, como, por ejemplo, su capacidad de colaboración, de servicio, si en efecto encuentra y se halla con poderes suficientemente inteligentes para agradecerlo, y suficientemente fuertes y vigorosos para aceptarlo sin peligros, casi la unidad católica de los españoles.

Quien pretenda en serio que hoy puede también aspirarse a tal equivalencia demuestra que le nubla el juicio su propio y personal deseo. No. Ahora bien, ocurre asimismo que sólo bajo el signo de la democracia burguesa y parlamentarista, es decir, sólo bajo la vigencia de un régimen político demoliberal, podría España vivir o mal vivir sin solidaridad nacional profunda, sin unidad moral.

La tarea de crearla, de propagarla, de imponer coactivamente sus postulados es una de las finalidades históricas, la más alta de este momento, en que asistimos, sin ninguna duda, a la ruina y a la decrepitud irremediable de aquel sistema, a la imposibilidad de que rijan la vida española instituciones sin fe, espectadoras e incrédulas.
Fe y credo nacional, eficacia social para todo el pueblo, pedimos. Pues sabemos que sólo así dispondremos de instrumentos victoriosos, y que sólo así no caeremos en vil tiranía, imponíendo a todos su obligación nacional y su fidelidad a los destinos históricos de España.
La revolución nacional es empresa a realizar como españoles, y la vida católica es cosa a cumplir como hombres, para salvar el alma.
Nadie saque, pues, las cosas de quicio ni las entrecruce y confunda, porque son en extremo distintas. Sería angustiosamente lamentable que se confundieran las consignas, y esta coyuntura de España que hoy vivimos se resolviera como en el siglo XIX, en luchas de categoría estéril.
España, camaradas, necesita patriotas que no le pongan apellidos...

, "...el español católico no es por fuerza ni por el hecho de ser católico, un patriota. Puede también no serlo o serlo muy tibiamente...".
"No constituimos un partido confesional. Vemos en el catolicismo un manojo de valores espirituales que ayudarán eficazmente nuestro afán de reconstruir y vigorizar sobre auténticas bases españolas la existencia histórica de la Patria.." Ramiro Ledesma

“Queremos que el espíritu religioso, clave de los mejores arcos de nuestra Historia, sea respetado y amparado como merece, sin que por eso el Estado se inmiscuya en funciones que no le son propias ni comparta —como lo hacía, tal vez por otros intereses que los de la verdadera Religión— funciones que sí le corresponde realizar por sí mismo”.
"Yo soy misionero de España, no misionero de Dios, como le digo a veces a Mateo..." José Antonio Primo de Rivera

¿Qué es eso del cristianismo social? ¿Qué es eso del reinado social de Jesucristo, con que tanto nos marean los jesuitas?¿Qué tiene que ver la cristiandad , con la sociedad de aquí abajo , de la tierra? ¿Qué es eso de la democracia cristiana? Unamuno

La senda del tiempo

A Edu, ¡Felicidades! 32 tacos

Mi alma, mi alma misma es esta llama.

Insaciable hacia nuevas lontananzas,

Hacia más alto, siempre hacia más alto

Lanza los dardos de su ardor sereno.

¿Por qué huyó de los hombres y animales

Zaratustra? ¿Por qué pasó de largo

Por toda tierra firme y habitada?

Seis soledades son las que él conoce ...

Pero el mar mismo para él no era

Bastante solitario, y esta isla

Le convidó a echar pie; subió a la cumbre;

Llegó a la cumbre y convirtióse en llama;

Y buscando en la altura una quimérica

Séptima soledad, su arpón arroja

Al éter por encima su cabeza.

¡Naves perdidas en las olas! ¡Ruinas

De ya antiguas estrellas! ¡Oh, vosotros, Mares del porvenir! ¡Inexploradas

Esferas celestiales! Hacia todo

Lo solitario lanzo el arpón mío.

¡Ah! Da respuesta al impaciente anhelo

De la llama, aprisiona entre tus redes

Al pescador que mora en altas cumbres,

Séptima soledad de mis ensueños,

¡Ah, soledad postrera de mi vida!

Porque ser es defenderse

"El retorno a la tradición cristiana es en el Occidente la vuelta de la Iglesia de Santiago, como para Oriente lo sería la de la Iglesia de San Juan. Nosotros lo simbolizamos en el caballero que va a defenderse bajo la cruz del Apóstol e invocando su nombre. Porque ser es defenderse. Todo lo que vale: la fe, la patria, la tradición, la cultura, el amor, la amistad, tiene que ser defendido, para seguir siendo. No hay vacaciones posibles ante la necesidad de la defensa. Esas islas afortunadas donde los hombres pueden dormir a pierna suelta, sin preocuparse del mañana, no son más que un sueño de pereza. Ser es defenderse. Y los maestros de la defensa son los caballeros. Esa es su función y su razón de ser"

Ramiro de Maeztu

Enrique VIII y sus mujeres

nacidos ayer, y no tenemos historia

“Nosotros somos jóvenes, nacidos ayer, y no tenemos historia”

“Nuestro espíritu huye de todo lo que constituya una hipoteca arbitraria sobre el misterioso porvenir.”

“Nosotros no creemos en el programa dogmático, en esa especie de cuadro rígido que debe contener y esclavizar la mudable y compleja realidad. Nos permitimos el lujo de perfeccionar, de conciliar, de superar en nosotros esas contradicciones en las que se embrutecen los demás, fosilizándose en un monosílabo de afirmación o de negación. Nos concedemos el lujo de ser a la vez aristócratas y demócratas, conservadores y progresistas, reaccionarios y revolucionarios, sometidos a la legalidad o a sus adversarios según las circunstancias de tiempo, de lugar, de ambiente, en una palabra, de historia, en medio de las cuales estamos obligados a vivir y actuar. “

“…La forma de un gobierno no puede ser aprobada o desaprobada considerándola como una cosa eterna, sino que debe ser examinada en función de sus relaciones directas con la mentalidad, la economía, las fuerzas intelectuales y morales de un pueblo determinado”

“Uno no puede siempre hallar su ideal”

Respecto a nuestro cuerpo de doctrina “ No será y no debe ser una túnica de Neso que nos ligue para la eternidad, porque el mañana es misterioso e imprevisible; pero debe ser una regla que oriente nuestra actividad política e individual de cada día”

“ Nosotros somos ya el pasado, por el solo hecho de que vivimos en el presente con respecto a los que vendrán después de nosotros. No queremos cerrarnos las sendas del porvenir, porque nuestro presente es, en si mismo, un porvenir con respecto a los que nos han precedido”

Historia de España

¡Fe, clarividencia, coraje, optimismo!

"Yo sè que todas esas voces mìas profèticas y augurales estàn ofendiendo profundamente a muchos españoles. A todos esos españoles de segunda sangre, que son los bastardos. Los que se indignan, no ya de pensar en una España otra vez ecumènica e imperial en la historia, sino hasta de que haya alguien que pueda soñar y pronosticar una España asì. Su indignaciòn y su protesta y su llamarme insensato o loco seràn los mejores signos de su bastardìa y de su resentimiento.
Pero vosotros, ¡los genuinos, los fieles, los puros de nuestra casta, escuchadme, y no en vano!
¡Fe, clarividencia, coraje, optimismo! El Genio de España, con sus milenios de muertos, està llamando a nuestros corazones en ascua viva.

Escuchad el evangelio hispànico, que habla a nuestros pechos con claridad definitiva ya:

Al rey la hacienda y la vida
se ha de dar, pero el honor
es patrimonio del alma,
y el alma sòlo es de Dios."

Ernesto Gimenez Caballero

Llega el verano

Historia